Este artículo examina el Semenawa (責め縄), estilo de shibari predominante en Occidente durante la última década, asociado con patrones y suspensiones extremos y dolorosos.
El significado de semenawa
Semenawa suele traducirse e interpretarse como «tormento/tortura por la cuerda».
Esta traducción no siempre capta sus matices y en muchos casos limita su interpretación a una burda tortura.
Añadamos que, según la escuela o incluso la persona, el significado cambia.
El dolor físico está muy presente, pero no lo es todo.
El trasfondo cultural de los practicantes influye en esta apreciación; retrotrayéndonos a la concepción romántica historicista de la fantasía de tortura de cada uno, sea renacentista, barroca o victoriana, o incluso más moderna (¿Guantánamo? ¿checas?).
Si añadimos la capa BDSM a la interpretación del semenawa, estaremos reforzando este contexto.
En cambio, muchos practicantes de esta forma de entender el shibari afirman que va mucho más allá de provocar dolor con cuerdas, afirmando que semenawa es un estilo de shibari lleno de matices, centrado en el tormento, la resistencia y la rendición a través de ataduras apretadas, restrictivas y exigentes, incluso potencialmente lesivas.
Así que vamos a fijar algunos conceptos e ideas que nos puedan servir como referencia para entenderlo mejor.
Concepto Base
Semenawa es un estilo dentro del shibari/kinbaku que busca experiencias físicas y sensaciones intensas, con énfasis en el sufrimiento, la resistencia y la rendición.
«Seme» (責め) significa presión, exigencia, ataque o tormento; «nawa» (縄), cuerda.
Tortura, en la interpretación «mazmorrera» en japonés, se escribe gōmon (拷問): atrapar a una persona y aplicarle dolor y violencia hasta que acepte lo que se le diga, fallezca, o su torturador se aburra y canse.
Semenawa no requiere dolor; se trata de una experiencia donde, por medio de la exigencia y la entrega, se busca encontrar la belleza en la superación o rendición ante la vulnerabilidad (de la persona atada), apoyándose en el espacio que contiene la escena para crear una especie de diorama expositor, y empleando el tiempo como medida de intensidad. ç
Hay otros enfoques como el de Yukimura, cuando utilizaba este término para describir una escena, refieriéndose a la indefensión y rendición de la persona atada.
Elementos caracteristicos
Sin ser exclusiva esta relación, la interpretación más común del semenawa en Occidente suele incluir los siguientes elementos:
- Aguante y sufrimiento: semenawa es tremendamente físico, utilizando el sufrimiento del cuerpo para generar en la persona atada un aguante (endurance) que será llevado más allá, venciendo su resistencia y provocando su rendición, exponiendo sus vulnerabilidades.
- Cuerdas «ásperas»: patrones estables, ataduras constrictivas y cuerdas apretadas que buscan la incomodidad y extenuación de la persona atada.
- Sensaciones intensas en la persona atada: sufrimiento, dolor, vulnerabilidad, siendo llevada más allá de su capacidad de control por la persona que ata.
- Seguridad y consenso: algo fundamental en prácticas de alto riesgo físico y emocional.
- Estética «tradicional», que generalmente refiere a una idealización del «mundo flotante» japonés, muy en la línea del grabado ukiyo-e, reflejando la transitoriedad y el sufrimiento de nuestro paso por el mundo.
Conceptos y procesos
- Exigencia: siempre más, más restrictivo, más apretado, más cuerda, más incomodidad, más tensión.
- Aguante: la persona atada debe aguantar, y no solamente el dolor físico, sino el conjunto de exposición, vulnerabilidad, desamparo, desesperanza, incomodidad…
- Rendición: la persona atada acepta que no tiene el control de la situación; quien ata es quien establece la escena representada.
- Ofrenda: entendiéndose el proceso del semenawa como una ofrenda de la persona atada a quien la está atando.
- Somatización: llevando el sufrimiento físico al plano emocional y viceversa, y usando esto como herramienta de analgesia para la calma mental o física.
Nawa Naka Kai (縄奈加会)
Si hay un nombre asociado al semenawa, es el de Naka Akira, quien ha establecido la forma del estilo por medio de su trabajo y, sobre todo, de sus estudiantes.
Dos conceptos son claves para entender su aproximación: para él, shibari, o semenawa, es la belleza del sufrimiento, y la cuerda es libre.
Para Naka, no se trata de cómo infligir dolor, sino de un proceso en el que compartir sufrimiento buscando crear una experiencia de entrega de la persona atada hacia quien ata.
Aunque en sus talleres, y especialmente en Occidente, se centra en patrones y figuras formales, su estilo personal es mucho más fluido y desestructurado.
Con una trayectoria dilatada (ver biografía), Naka comenzó a popularizarse en Occidente a raíz de tomar como alumno al italiano Riccardo Wildties, y juntos difundir su estilo desde el Nawa Naka Kai (縄奈加会).